Agnos - Editura si Librarie Contul meu  Con■inutul co║ului  Plate║te  
  Librarie » Catalog » EDITURA AGNOS » Blogul Agnos  |  Contul meu  |  Con■inutul co║ului  |  Plate║te   
Categorii
CARTI DE RUGACIUNI
CARTI PENTRU COPII
Editura Alias
EDITURA AREOPAG
EDITURA CHARISMA
EDITURA LUMEA CREDINTEI
MAICA ECATERINA FERMO
MARTURISITORI
PR. CONSTANTIN NECULA
SYNAXIS
TALCUIRI
PATERICE
IR. TEOFAN MADA
EDITURA AGNOS
EDITURA CATISMA
EDITURA EGUMENITA
EDITURA OASTEA DOMNULUI
EDITURA SOPHIA
ALTE EDITURI
Toate categoriile
NoutŃ■i ortodoxe »
<b> Geometrice Gerunzii </b><br> Pr. Trandafir Vid
Geometrice Gerunzii
Pr. Trandafir Vid

15,00RON
Toate nouta■ile
╬n CurÔnd »
<b> Indumnezeirea maidanului </b> <br> Pr. Constantin Necula </br>
Indumnezeirea maidanului
Pr. Constantin Necula

20,00RON
CŃutare
 
Cuvintele cŃutate
Informa■ii
Blogul Agnos
Cum comand
Expediere/Plata
Toate categoriile
Vezi Lista completa
Contacta■i-ne
Intru Lumina Ta vom vedea Lumina
Ieromonah NATHANEL NEACSU
28,00RON

MISTICA - TEOLOGIA EXISTEN├×EI

Ast├úzi, mai mult ca oric├ónd, spunea cu triste├że arhimandritul Sofronie Saharov de la Essex (Anglia): ,,priveli┬║tea dezl├ún├żuirii nedomolite a r├úului din lume ne m├óhne┬║te pe to├żi. Milioane de vie├żi, adeseori abia ├«nfiripate ┬║i ├«nainte chiar de a dob├óndi con┬║tiin├ża de sine, sunt smulse cu o incredibil├ú cruzime. Atunci de ce ne este dat├ú aceast├ú viat├ú absurd├ú?”.
La aceast├ú ├«ntrebare existen├żial├ú, ├«n lumina teologiei maestrului s├úu duhovnicesc, Sf├óntul Siluan Athonitul, ilustrul stare├ż al m├ún├ústirii ,,Sf├óntul Ioan Botez├útorul” din Maldon (Essex) descoper├ú r├úspunsuri providen├żiale ┬║i ├«n acela┬║i timp determin├ú (incit├ú) la ad├óncirea lor pe unii teologi contemporani. Prin noutatea mesajului s├úu ,,arhimandritul Sofronie ne ├«nal├ż├ú pe o nou├ú orbit├ú teologic├ú”, iar ca teolog original ┬║i creator ,,ne deschide dimensiuni cre┬║tine ┬║i evanghelice pe care ├«n mare m├úsur├ú le-am uitat”.
Mo┬║tenirea duhovniceasc├ú a acestuia este impresionant├ú chiar ┬║i ├«n lumea cre┬║tin├ú neortodox├ú. Nepotul ┬║i ucenicul s├úu Nicholas Saharov afirm├ú pe bun├ú dreptate c├ú: ,,pentru mul├żi interesul pentru scrierile arhimandritului Sofronie se datoreaz├ú unei c├úut├úri duhovnice┬║ti, dar la fel de adev├úrat e ┬║i faptul c├ú arhimandritul Sofronie a provocat ├«n cititorii s├úi nevoia de a uni aspectul duhovnicesc al vie├żii cu fundamentarea ei dogmatic├ú”.
La buchetul de m├úrturii ┬║i c├úut├úri ├«n acest sens se adaug├ú fericit ┬║i erudita lucrare a p├úrintelui Nathanael Neac┬║u: ,,Con┬║tiin├ża dogmatic├ú ┬║i via├ż├ú duhovniceasc├ú ├«n g├óndirea arhimandritului Sofronie Saharov”, care dincolo de dimensiunea ei formal├ú, ce urm├úre┬║te aspecte teologice exprimate metodologic ┬║i ┬║tiin├żific, ├«ncearc├ú s├ú surprind├ú ┬║i elemente de ordin spiritual. Scopul indirect al acesteia ├«l reprezint├ú trasarea unor repere spirituale intrinseci ce conduc pe om pe drumul unei c├ót mai stabile comuniuni cu Dumnezeu ca Persoan├ú.
Urm├ónd firul de aur al Sfintei Tradi├żii, autorul nostru porne┬║te de la adev├úrul fundamental ┬║i ontologic, remarcat de p├úrintele Ioan Ic├ú jr., ├«n virtutea c├úruia:
,,prin experien├ża mistic├ú concretizat├ú ├«n ascez├ú, Sfin├żii devin existen├że teologice, iar teologia mistic├ú se transform├ú ├«ntr-o teologie a existen├żei….Unind, ├«n inima omului, Divinul ┬║i umanul, cerul ┬║i p├úm├óntul, mintea ┬║i trupul, mistica e st├ólpul vertical ├«ntemeietor al Crucii, figura exemplar├ú a ├«ntregii experien├że cre┬║tine. ├Änflorire a personalismului ireductibil – pentru c├ú, la rigoare, nu exist├ú mistic├ú, ci doar persoanele misticilor, mistica ortodox├ú e un r├úspuns mereu actual la enigma existen├żei umane. ├Än fa├ża absurdului ┬║i a neantului infernal al p├úcatului, a finitudinii ┬║i mor├żii, ea deschide perspectiva eterniz├úrii omului ├«n Iubirea ┬║i Lumina Comuniunii Sfintei Treimi revelate ├«n Biseric├ú, Trupul lui Hristos”.
Iat├ú de ce cele dou├ú mari p├úr├żi ale lucr├úrii de fa├ż├ú „con┬║tiin├ża dogmatic├ú, temei al vie├żii duhovnice┬║ti a fiin├żei umane” ┬║i „natura ┬║i morfologia experien├żei ascetico – mistice. Vederea lui Dumnezeu din perspectiva principiului ipostatic al omului” ├«ncearc├ú s├ú surprind├ú unitar „leg├útura structural├ú a experien├żei mistice, pe de o parte ┬║i a adev├úrurilor revelate, cuprinse ├«n dogme, pe de alta,” dup├ú cum remarc├ú autorul (p. 13). De altfel p├úrintele Sofronie afirma pe bun├ú dreptate c├ú: „prin venirea lui Hristos ├«nl├úuntrul meu ┬║i prin ├«mpreunarea cu El ├«n ├«nsu┬║i actul fiin├ż├úrii, tr├úiesc ca El, via├ża Sa devine via├ża mea” ┬║i de aceea ,,Hristos devine dintr-o dat├ú punctul ├«n care converg toate liniile: misticul cu sacramentalul, personalul ┬║i ecclesialul, lumea noastr├ú cu cea cereasc├ú ┬║i Dumnezeu cu omul, prin harul S├úu divin” , scurt spus, mistica este hristo-teologic├ú, iar nu psihologic├ú.
P├úrintele Nathanael survoleaz├ú ├«n cercetarea sa principalele impasuri ┬║i dihotomii filosofice ┬║i etice ale proiectelor epistemologice ale modernit├ú├żii, oferindu-ne o inedit├ú apologie a modului tradi├żional de a face teologie ├«n Ortodoxie, aprinz├ónd extrem de laborios candela cunoa┬║terii din lumina unui sfin├żit stare├ż contemporan, arhimandritul Sofronie Saharov.
Aceasta se datoreaz├ú, ├«ns├ú, teologiei inedite ┬║i „originale” a arhimandritului Sofronie care, a┬║a cum subliniaz├ú Nicholas Saharov: „accentu├ónd dimensiunea dinamic├ú a ├«ndumnezeirii, stabile┬║te drept scop al vie├żii ascetice asimilarea atributelor dinamice ale existen├żei divine: iubirea care ├«mbr├ú├żi┬║eaz├ú toate, capacitatea de autojertfelnicie kenotic├ú la modul absolut, devenirea ipostatic├ú a ascetului drept centru – principiu unificator a tot ceea ce este. Pentru prima dat├ú aceste atribute divine sunt integrate teologic la o asemenea amploare ├«n teologia ascetic├ú sub forma unor no├żiuni care sunt: rug├úciunea pentru Adamul ├«ntreg (pentru ├«ntreaga lume), iubirea de vr├újma┬║i, ecua├żia kenoza = des├úv├ór┬║ire, ascultarea ┬║i smerenia lui Hristos care reflect├ú proiec├żia ├«n planul vie├żii umane a modului multiipostatic divin al existen├żei”.
Analiz├ónd, astfel, g├óndirea unuia dintre cei mai profunzi teologi ortodoc┬║i ai epocii noastre, „creatorul unor sinteze dogmatico-ascetice unice dominate de personalismul existen├żial ┬║i de o antropologie spiritual├ú maximalist├ú” , autorul vede ├«n:
,,dimensiunea catholic├ú a Bisericii singura care exprim├ú la modul cel mai sublim unitatea treimic├ú, ca fundament al vie├żii ecclesiale. Biserica este inima universului, centrul ├«n care se hot├úr├úsc toate destinele lui. To├żi sunt chema├żi s├ú intre ├«n Biseric├ú pentru c├ú numai ├«n Biseric├ú se afl├ú existen├ża des├úv├ór┬║it├ú dup├ú Chipul Sfintei Treimi.… ├Än ceea ce prive┬║te experien├ża mistic├ú, catholicitatea Bisericii poate fi urm├úrit├ú pe tot parcursul duhovnicesc al ipostasului uman ├«n drumul s├úu spre des├úv├ór┬║ire. Lupta ascetic├ú, diferitele implica├żii duhovnice┬║ti ce rezult├ú din aceasta, experien├żele unice ale p├úr├úsirii omului de c├útre Dumnezeu ┬║i ale pogor├órii spirituale la iad ├«mpreun├ú cu Hristos, precum ┬║i experien├żele de natur├ú mistic├ú, toate au ca temei ┬║i scop ├«n acela┬║i timp, catholicitatea Bisericii ca ┬║i catholicitate a ipostasului uman ├«ndumnezeit” (p. 151) prin harul Sfintelor Taine, sau, cum ar spune p├úrintele Rafael Noica: ,,cultura Bisericii se ├«mp├úrt├ú┬║e┬║te omului deoarece, p├ón├ú la urm├ú, cultura este ceva ce cultiv├úm. Dar aten├żie, fiindc├ú ce cultiv├úm asta ┬║i devenim”.
Atunci, omul, conform g├óndirii p├úrintelui Sofronie ,,prime┬║te Cuvintele Domnului nu ca pe ni┬║te litere moarte, ci ca «duh ┬║i via├ż├ú»(Ioan VI, 63) lucr├útoare ┬║i descoperitoare (Evrei IV-XII, 15), care fac s├ú r├úsune ├«n inim├ú taina vie├żii ve┬║nice (Ioan VI, 68). Cuv├óntul viu al lui Dumnezeu cade ├«n ad├óncurile inimii ca s├úm├ón├ż├ú a iubirii ┬║i na┬║te ├«n suflet poc├úin├ża, d├ónd omului puterea de a cov├ór┬║i m├úsurile con┬║tiin├żei religioase obi┬║nuite. Omul este ├«ncredin├żat prin experien├ż├ú c├ú ├«nv├ú├ż├útura lui Hristos se ├«nal├ż├ú cu mult mai presus dec├ót planul eticii. Ea izvor├ú┬║te din Dumnezeu”.
Teologia ├«n natura sa este, a┬║adar, o ,,deslu┬║ire a Tainei”, iar ,,deslu┬║irea Tainei” nu poate fi disociat├ú de ,,tr├úirea Tainei” , fapt demonstrat ┬║i de p├úrintele Nathanael care, ├«n partea a doua a lucr├úrii sale abordeaz├ú holistic: ,,Natura ┬║i morfologia experien├żei ascetico-mistice. Vederea lui Dumnezeu din perspectiva principiului ipostatic al omului” (pp. 169- 317).
├Än contextul mai larg al spiritualit├ú├żii ┬║i con┬║tiin├żei duhovnice┬║ti filocalice, neuit├ónd dimensiunea filosofico-religioas├ú a itinerariului duhovnicesc, dup├ú ce a analizat competent perspectiva vetero ┬║i nou testamentar├ú ┬║i patristic–filocalic├ú a acestuia, precum ┬║i viziunea arhimandritului Sofronie cu privire la etapele vie├żii spirituale, autorul nostru pune ├«n lumin├ú ├«nse┬║i cuvintele stare├żului dup├ú care ,,via├ża duhovniceasc├ú este asemenea unei ape vii, uneori este un p├ór├óia┬║, alteori un r├óu sau o confluen├ż├ú de r├óuri, ├«n alte cazuri o mare larg├ú”.
Culmin├ónd cu un amplu expozeu despre ,,harul cur├ú├żitor sau bog├ú├żia nedreapt├ú”, „harul p├úr├úsirii de Dumnezeu” ┬║i „harul ├«nve┬║nicirii iubirii ipostatice” ce atinge theoptia sau contempla├żia ├«n Lumin├ú a Sfintei Treimi, analiza autorului ne las├ú s├ú ├«n├żelegem c├ú ├«n g├óndirea venerabilului ,,gheron” teologia ascetico-mistic├ú se ├«ntemeiaz├ú, dup├ú cum remarc├ú ┬║i Nicholas Saharov, pe principiul coinciden├żei permanente dintre kenoz├ú ┬║i teoz├ú, idee teologic├ú ce ├«mbog├ú├że┬║te ├«ntr-un chip cu totul special Tradi├żia r├ús├úritean├ú, pentru care, ├«n mare m├úsur├ú, ├«ndumnezeirea este o participare la energiile divine.
Adev├úrata theoptie const├ú ├«ntr-o ,,stare de bucurie ├«n iubire, o stare de care omul se ├«mp├úrt├ú┬║e┬║te contempl├ónd Fa├ża lui Dumnezeu. Este o bucurie ce vine de la P├úrintele Luminilor, o bucurie care, ├«n esen├ża ei, este dincolo de sim├żuri. Vorbim astfel de o iubire extatic├ú, prin care fiin├ża uman├ú este ridicat├ú deasupra condi├żiei sale create, de o vedere a Fe├żei lui Dumnezeu, care ne preface ├«n iubire dup├ú chipul Fe├żei Lui” (p. 310).
├Än ,,Considera├żiile finale”, dup├ú ce expune sintetic ,,premisele experimentale ale teologiei spirituale a cuviosului Sofronie Saharov, delimiteaz├ú printr-o creionare precis conturat├ú locul arhimandritului ├«n ,,peisajul patristic”, apartenen├ża ┬║i continuitatea sa creatoare la linia mistico-teologic├ú a Sf├óntului Dionisie Areopagitul, a Sf├óntului Maxim M├úrturisitorul, a Sf├óntului Simeon Noul Teolog, a Sf├óntului Grigorie Palama, dar ┬║i a P├úrin├żilor de structur├ú ┬║i lucrare preponderent filocalic├ú, precum Sf├óntul Diadoh al Foticeei, Evagrie Ponticul, Sf├óntul Calist Patriarhul ┬║i Sf├óntul Calist Catafygiotul, Sf├óntul Isaac Sirul, dar ├«ntr-un mod cu totul special a Sf├óntului Siluan Athonitul, magistrul s├úu.
Veritabil ,,apostol al vremurilor noastre” arhimandritul Sofronie Saharov, ,,├«mpotriva dezn├údejdii ┬║i a lipsei de sens duhovnicesc…ne propune, prin exemplul personal, credin├ża nestr├úmutat├ú ┬║i cuv├óntul revelat al stare├żului s├úu, Sf├óntul Siluan: «├żine-├żi mintea ├«n iad ┬║i nu dezn├úd├újdui». Cuv├óntul lui Hristos… «┬║i nu dezn├úd├újdui» a fost dat, prin Sf├óntul Siluan, epocii noastre, caracterizate de o grea dezn├údejde…datorat├ú, din punct de vedere moral, nesf├ór┬║itelor fratricide locale ┬║i planetare”(p. 328).
├Än acest sens, autorul concluzioneaz├ú c├ú: ,,realitatea social├ú ┬║i uman├ú, ├«n g├óndirea cuviosului Sofronie, sufer├ú aceast├ú dezn├údejde datorit├ú faptului c├ú tr├úie┬║te ├«n afara Revela├żiei divine ┬║i implicit acestui fapt, din aceea c├ú tinde spre auto├«ndumnezeire. Urmarea realit├ú├żilor subliniate este aceea c├ú lumea contemporan├ú, care a cunoscut ├«n secolul al XX-lea un progres tehnic unic ├«n istoria sa, se afl├ú ├«n afara culturii inimii deschise spre umanitate ca ├«ntreg, spre suferin├żele ei” (p. 328).
Prin urmare, principiile teologice ale stare├żului Sofronie, profund ancorate ├«n Revela├żia dumnezeiasc├ú, fiind ele ├«nsele adev├úruri ┬║i principii revelate pot constitui „for├ża spiritual├ú de care omul zilelor noastre are nevoie pentru a se repune pe traiectoria spiritual├ú a des├úv├ór┬║irii” (p. 328).
A┬║adar, m├úrturisim cu toat├ú convingerea c├ú opera de fa├ż├ú este ziditoare de suflet ┬║i aduce o contribu├żie important├ú ├«n ├«n├żelegerea fenomenului misticii cre┬║tine care este deopotriv├ú efort moral ┬║i religios, intui├żie a unit├ú├żii cosmice ├«n Dumnezeu, vedere a lui Dumnezeu ┬║i mai ales unirea sufletului cu Dumnezeu.
Scris├ú cu verv├ú ┬║i erudi├żie, cu sensibilitate ┬║i rafinament, lucrarea atrage prin bog├ú├żia informa├żiei, prin stilul cu mireasm├ú filocalic├ú, prin noutatea investiga├żiei, prin r├úspunsul ortodox - patristic pe care teologia ascetico- mistic├ú sofronian├ú ├«l ofer├ú omului contemporan.
Felicit├ónd pe p├úrintele Nathanael Neac┬║u pentru aceast├ú frumoas├ú contribu├żie la ├«n├żelegerea coinciden├żei depline dintre obiectivitatea credin├żei Bisericii, ca o comuniune sacramental├ú, ┬║i experien├ża persoanei care, asimil├ónd teologia acesteia, o preface ├«n via├ż├ú, av├ónd ├«n fa├ż├ú o demonstra├żie exhaustiv├ú conform c├úreia mistica este ├«ntr-adev├úr teologia existen├żei, o recomand├úm tuturor spre citire, ├«nv├ú├ż├útur├ú ┬║i folos sufletesc.
├Än lumina acestor ├«n├żelesuri teofanice culese din paginile str├úb├útute de duh, r├óvn├ú ┬║i pricepere, binecuv├ónt├úm apari├żia c├úr├żii cu dorin├ża ca semin├żele acestea duhovnice┬║ti s├ú ajung├ú ├«n inimile c├ót mai multora unde ,,cresc├ónd, s├ú fac├ú rod ├«nsutit” (Luca VII, 8) prin timp spre ve┬║nicie.

Cu pãrinteasca dragoste ºi arhiereºti binecuvântãri,

† GALACTION
Episcopul Alexandriei ┬║i Teleormanului

La Schimbarea la Fa├ż├ú

6 august 2010

Acest produs a fost adaugat la data de Mar■i 31 Mai, 2011.

Stocul a fost epuizat.
Puteti achizitiona acest produs la o data viitoare
IMAGE_BUTTON_REVIEWS
Clientii care au cumparat acest produs, au mai cumparat:
<b> Limonariul pustiului athonit
Limonariul pustiului athonit
<b>Viata si minunile Sfantului Serghie de Radonej</b>
Viata si minunile Sfantului Serghie de Radonej
<b> Sfaturi in vremuri de prigoana </b> <br> Staretul Nicon de la Optina
Sfaturi in vremuri de prigoana
Staretul Nicon de la Optina
<b>Invataturi duhovnicesti </b> <br>Sfantul Ambrozie de la Optina
Invataturi duhovnicesti
Sfantul Ambrozie de la Optina
<b>Sfanta Cuvioasa Filoteea, eroina mucenica din Atena</b> <br>Monahia Teodora Hambaki
Sfanta Cuvioasa Filoteea, eroina mucenica din Atena
Monahia Teodora Hambaki
<b>Sfantul Staret Serafim de Virita 1866- 1949</b>
Sfantul Staret Serafim de Virita 1866- 1949
Anun■uri
discount
Notificari »
IMAGE_BUTTON_NOTIFICATIONSAnunta-ma noutatile la Intru Lumina Ta vom vedea Lumina
Ieromonah NATHANEL NEACSU
Spune-i unui prieten
 
Spune-i unui prieten despre acest produs.
PŃreri »
IMAGE_BUTTON_WRITE_REVIEWScrie o pŃrere despre carte!

Copyright © 2021 Agnos - Editura si Librarie
Powered by osCommerce

   


credo.ro